Qiyas yn y Islamaidd egwyddor o 'llygad am lygad'
Islamaidd cyfraith droseddol yw cyfraith droseddol yn unol â ShariaStrictly siarad, cyfraith Islamaidd nid yw'n unigryw corpws o 'gyfraith droseddol.
Mae'n rhannu troseddau i mewn i dri chategori gwahanol yn dibynnu ar y drosedd - Hudud (troseddau 'yn erbyn Duw', y mae cosb yn cael ei gosod yn y Quran ac yn y Hadiths) Qiyas (troseddau yn erbyn unigolyn neu deulu y mae ei gosb yn hafal dial yn y Quran ac yn y Hadiths) a Tazi (troseddau y mae cosb yn cael ei nodi yn y Quran ac yn y Hadiths, ac yn gadael yn ôl disgresiwn y rheolwr neu Qadi, yr wyf yn.
e. Mae rhai yn ychwanegu pedwerydd categori o Sibasa (troseddau yn erbyn y llywodraeth), tra bod eraill yn ystyried ei fel rhan o naill ai Wedi neu Tazi troseddau. Traddodiadol llysoedd sharia, yn wahanol y Gorllewin modern llysoedd, nid ydynt yn defnyddio rheithgor neu erlynwyr ar ran y gymdeithas. Troseddau yn erbyn Duw yn cael eu herlyn gan y wladwriaeth fel hudud troseddau, ac mae pob eraill materion troseddol, gan gynnwys llofruddiaeth a niwed corfforol, yn cael ei drin fel anghydfodau rhwng unigolion gyda Islamaidd barnwr benderfynu ar y canlyniad yn seiliedig ar sharia pysgod megis Hanafi, Maliki, Shafiq, Hanbali a Jafari dilyn yn y Islamaidd awdurdodaeth. Yn ymarferol, ers yn gynnar yn hanes Islamaidd, achos troseddol yn cael eu trin fel arfer gan phren mesur, a weinyddir gan y llysoedd neu'r heddlu lleol gan ddefnyddio gweithdrefnau sy'n cael eu dim ond yn fras sy'n ymwneud â sharia. Yn y cyfnod modern, sharia-yn seiliedig cyfreithiau troseddol yn cael ei ddisodli gan statudau a ysbrydolwyd gan Ewrop modelau, er bod yn y degawdau diwethaf, mae nifer o wledydd ailgyflwyno elfennau o Islamaidd cosbi gyfraith i mewn i'w cyfreithiol codau o dan y dylanwad cynyddol o symudiadau Islamaidd. Cyfreitheg Islamaidd traddodiadol rhannu troseddau yn droseddau yn erbyn Duw a hynny yn erbyn dyn.
Y cyntaf yn cael eu hystyried i groes Duw hudud, neu 'ffiniau'.
Cosbau hyn yn a bennir gan y Quran, ac mewn rhai achosion gan y Sunnah. Y troseddau achosi hudud cosbau yn cael eu Zina (anghyfreithlon cyfathrach rywiol), yn ddi-sail cyhuddiadau o Zina, yfed diod feddwol, y briffordd lladrad, a rhai mathau o ddwyn. Jurists wedi gwahaniaethu fel a apostasy a gwrthryfel yn erbyn cyfreithiol Islamaidd yn llywodraethwr yn cael eu hudud troseddau.
Hudud cosbau yn amrywio o'r cyhoedd yn ymosod yn gyhoeddus taflu cerrig at farwolaeth, mae wedi torri i ffwrdd o ddwylo a croeshoeliad.
Hudud troseddau ellir ei bardwn gan y dioddefwr neu gan y wladwriaeth, a bod y cosbau yn rhaid i gael ei wneud yn gyhoeddus. Fodd bynnag, y evidentiary safonau ar gyfer cosbau hyn yn aml yn ofnadwy o uchel, ac maent yn aml ar waith yn ymarferol.
Er enghraifft, cyfarfod hudud gofynion ar gyfer Zina a dwyn ei bron yn amhosibl heb gyffes, a allai fod yn annilys gan datgyffesiad yn ôl.
Yn seiliedig ar hadith, jurists yn pennu bod hudud gosbau y dylid eu hosgoi gan y lleiaf amheuon neu amwysedd (Shubuta). Mae'r llymach hudud cosbau oedd i fod i atal ac i gyfleu difrifoldeb troseddau yn erbyn Duw, yn hytrach nag i gael ei gynnal. Yn ystod y eg ganrif, sharia-yn seiliedig cyfreithiau troseddol yn cael eu disodli gan statudau a ysbrydolwyd gan Ewrop modelau bron ym mhob man yn y byd Islamaidd, ac eithrio rhai geidwadol yn enwedig rhanbarthau megis yn y Penrhyn Arabia. Mae'r Islamaidd adfywiad o ddiwedd yr fed ganrif yn dwyn ynghyd galwadau gan Islamaidd symudiadau ar gyfer gweithrediad llawn o sharia. Adfer hudud cosbau wedi cael penodol o bwysigrwydd symbolaidd ar gyfer y grwpiau hyn oherwydd eu Quranic tarddiad, ac mae eu heiriolwyr yn aml wedi diystyru llym traddodiadol cyfyngiadau ar eu cais. Yn ymarferol, mewn gwledydd lle hudud wedi cael eu hymgorffori yn y cyfreithiol cod o dan Islamaidd pwysau, maent yn aml wedi cael ei ddefnyddio yn gynnil neu ddim o gwbl, ac mae eu cais wedi amrywio yn dibynnu ar gwleidyddol lleol yn yr hinsawdd. Mae eu defnydd wedi bod yn destun beirniadaeth a thrafodaeth. Mae'r categori hwn yn cynnwys troseddau o lofruddiaeth a batri. Y mater o fisâu ennill sylw sylweddol yn y cyfryngau Western yn pan Aminah Bahram, Iran wraig dallu mewn ymosodiad asid, yn mynnu bod ei ymosodwr yn cael eu dallu yn ogystal. Y cysyniad o gosb o dan Qiyas yn seiliedig ar 'gymdeithas' yn erbyn y 'unigol' (yr anghywir doer), ond yn hytrach bod yn 'unigolion a theuluoedd' (dioddefwr(wyr) yn erbyn 'unigolion a theuluoedd' (o'i le doer(au).
Felly, y dioddefwr y gallu i pardwn y troseddwr ac atal gosb hyd yn oed yn achos o lofruddiaeth.
Bahram bardwn o'i ymosodwr ac yn stopio ei chosb (diferion o asid yn ei lygaid) yn unig cyn yr oedd i fod yn a weinyddir yn. Diya yn iawndal a dalwyd i etifeddion dioddefwr Mewn arabeg, y gair yn golygu y ddau arian gwaed ac yn pridwerth. Y Quran yn nodi yr egwyddor o Qiyas (yr wyf yn e. dial) ond yn rhagnodi bod yn dylai un geisio iawndal (Diya) ac nid yn mynnu dial. Rydym wedi rhagnodi i ti ynddi (y Torah) 'mae bywyd am fywyd, a llygad am lygad, a trwyn ar gyfer trwyn, ac yn glust i glust, a dant am ddant, ac ar gyfer clwyfau dial' ond whoso cylchoedd gwaith hynny, mae'n expiation am iddo ef, ond ei fod yn whoso ni fydd yn barnu gan yr hyn y mae Duw wedi datgelu, mae'r rhain fod yn anghyfiawn. Tazi yn cynnwys unrhyw drosedd sy'n nid yw ffitio i mewn Hudud neu Qiyas ac sydd felly wedi unrhyw gosb a bennir yn y Quran. Tazi yn Islamaidd troseddol cyfreitheg yn y troseddau hynny lle mae'r gosb yn ôl disgresiwn y wladwriaeth, y pren mesur neu Qadi, ar gyfer camau gweithredu yn ystyried pechadurus neu ddinistriol o trefn gyhoeddus, ond nad ydynt yn fel y gellir ei gosbi wedi neu fisâu dan Sharia.
